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“百代律祖”—道宣律师

道宣律师在终南山中居住,一直专注于编纂戒律方面的疏钞。贞观十九年(公元645年),在印度留

?道宣律师在终南山中居住,一直专注于编纂戒律方面的疏钞。贞观十九年(公元645年),在印度留学多年的玄奘大师回国,带回了大批经论梵本。唐皇在弘福寺组织译场,诏令玄奘大师及当时的各位高僧,开始译经工作。道宣律师应诏参与其事,任缀文。第三年(公元647年)译经工作大体成型,道宣律师辞去职务,又回到终南山。从此之后,道宣律师一直在终南山居住,再也没有长时间离开过终南山。在这些年的译经、参学过程中,道宣结识了许多当时的高僧大德,例如玄奘大师、窥基法师、圆测法师、法砺律师等等,学习到了不少热门ag视讯网站|官方知识。

?道宣律师定居于终南山后,开始整理自己多年撰写出来的律学笔录和札记。据历史记载,道宣律师在终南山居住时,严持净戒,感得天人送供,山下官民得知后,纷纷上山礼拜,并在他住的山洞外,建起一座寺院。道宣律师本不愿住持寺院,由于民众多次延请,更因为在寺中着述方便,方才接受邀请,并将这座寺院命名为净业寺。他并没有住在方丈室中,仅仅住在寺院中的一间偏房中着书立说。更多时候,道宣律师居住在山洞中修习禅定。他在终南山中,撰着完成《四分律删繁补阙行事钞》三卷;《四分律拾毘尼义钞》六卷;《四分律删补随机羯磨》一卷、疏二卷;《四分律比丘含注本》一卷、疏三卷,《四分律删繁补阙行事钞》十二卷和。这五部疏钞,被称作“南山律宗五大疏钞”,简称“南山五部”,又称为“律学五大部”,为律宗重要着作。唐朝以后讲律学者,都以“南山五部”为宗,故后人又称道宣这一系为“南山宗”,尊道宣为“律宗祖师”或“南山宗祖师”。五大疏钞中,《行事钞》为研究《四分律》所不可或缺的参考要典。唐宋两代,注解《行事钞》者,计有六十多家,足见影响之大。直到明朝之后,汉传佛教的律学,几乎全都以道宣的着述为圭臬。

?另外,道宣对于佛教文史学的贡献亦相当卓越。魏晋以来,前朝所遗留的佛教人物传记,因乏人作系统的整理编写,恐有遗逸失传之虑,道宣遂于贞观十九年(西元六四五年),撰写成《续高僧传》三十卷;永徽元年(西元六五〇年)着《释迦方志》二卷;后鉴于当时佛道二教论诤激烈,乃于龙朔元年(西元六六一年)撰述《集古今佛道论衡》四卷;龙朔二年高宗敕令僧尼须礼拜君亲,道宣与彦悰、玄奘大师等上书力争,此事乃止;麟德元年(西元六六四年)完成《大唐内典录》十卷,为一部佛教经论、佛教故事、佛教历史的目录大全。道宣又针对道教之说编集《广弘明集》三十卷、《集神州三宝感应录》三卷;麟德二年完成《释迦氏谱》一卷等,凡此均为佛教重要文史着作,亦为后世治学之指南。其中,《广弘明集》内分十篇,选辑许多魏晋至隋唐以来珍贵的热门ag视讯网站|官方论文、辩论文章及帝王的诏启等,每篇加以编者的叙述及历代王臣对佛法兴废的辩论,与僧佑编纂的《弘明集》,皆为研究魏晋至隋唐佛教思想的重要典籍。而《集古今佛道论衡》则记载从东汉明帝至唐太宗年间佛道二家论诤的史实,及帝王对佛道二教的态度,为研究佛教史与道教史的重要着作。?????????

?唐高宗干封二年(西元六六七年)二月,道宣于净业寺创立戒坛,为诸方大德沙门二十余人传授具足戒,并着《关中创立净业戒坛图经》,为后世建筑戒坛法式。在此之后,只要有人请道宣律师传戒,他一概应允,随求随传。同年十月三日坐化示寂,世寿七十二,僧腊五十二,这时他已为千余僧众授戒。律师遗体在净业寺火化,得舍利众多。净业寺的僧众们,在寺院的后山上,修建起一座舍利塔,将道宣律师的舍利安放其中。唐高宗得知道宣律师圆寂的消息,诏令国手图画道宣法师像,传付天下各大寺院。并令名匠人韩伯通为道宣律师塑像,安放于净业寺内以作纪念。唐穆宗为道宣律师制赞曰:“代有觉人,为如来使。龙魔皈依,岳神奉侍,声飞五天,辞惊万古。金乌西沉,佛日东举,稽首皈依,肇律宗主。”并广传天下,令天下僧众学习道宣律师《四分律》五部疏钞;唐懿宗咸通十年(西元八六九),追諡“澄照”,塔号“净光”,宋徽宗崇宁二年(西元壹一〇三年),加諡“法慧大师”。道宣澄照净光舍利塔虽然经过了以前多年的风风雨雨,各代不断重修,至今仍然屹立在净业寺后的山峰上,遥对古城长安。
??道宣门下受戒传法的弟子有千余人之多,特出的有大慈、文纲、周律师、秀律师等,其中,文纲及文纲弟子道岸、弘景,相继阐扬南山律风,获得朝野崇奉。日后,受弘景教化的鉴真,更将南山律远播日本。

?道宣律师毕其一生精力,从事律学着作与续高僧僧传的撰述,以戒律提供修道者遵循的典范,并以续高僧传坚固修道正念。因为只有轨范出家僧人的威仪行止,才能提升僧团的整体品格,并使佛教扎根于民众,屹立不倒。道宣一生为学修道、护法卫教的行谊风范,奠定中国僧团纪律规范制的根基。直到现在,汉传佛教的受戒,都以道宣律师整理着述的《四分律》五部疏钞(南山五部)为依据,称他为“百代律祖”一点都不为过!

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